حماسه حسيني3 - صفحه : 214

دعوت به قيام عليه حكومت بود ؟ آيا جز نوعی دعوت به شورش و انقلاب‏ بود ؟ بالاتر اينكه چرا شب عاشورا حبيب بن مظهر را به ميان بنی اسد برای‏ دعوت آنها فرستاد ؟ چرا برادران و فرزندان و ياران خاص خود را در شب‏ عاشورا الزام به رفتن نكرد كه خونی نريزد ؟ 33 - عجيب است كه آقای صالحی كه در تمام كتابش كوشش دارد كه‏ ابتدائی بودن قيام حسينی را نفی كند ، در صفحه 299 بخش چهارم پس از آنكه اوضاع حكومت يزيد را از تحليل حرامها و تحريم حلالها و ظلمها و استثمارها و غيره بيان می‏كند و آنها را با مواد خطبه امام در بيضه تطبيق‏ می‏كند ، می‏گويد : " اگر در اين شرائط از هيچ حلقومی ندائی بر نمی خاست‏ و اگر به فرض محال امام حسين تسليم بی قيد و شرط يزيد می‏شد ، در اين‏ صورت كشورهای ديگر ، اسلام را در قالب يزيد بن معاويه می‏شناختند ، زيرا رئيس كشور اسلامی اگر هيچ مخالفی ( و معترضی ) نداشته باشد ، در نظر دنيای خارج نماينده روح اسلام است ، آنگاه بيگانگان می‏گفتند كشور اسلامی‏ يعنی كشور ظلم و بيدادگری . . . حسين بن علی ( ع ) كه افق ديدش از مردم‏ عادی خيلی وسيعتر است چون اسلام را از نظر موقعيت خارجی و جهانی در چنين‏ وضعی می‏بيند وقتی كه به وی می‏گويند با يزيد بيعت كن ، می‏گويد : « و علی‏ الاسلام السلام اذ قد بليت الامة براع مثل يزيد » . ( مقتل خوارزمی ، ج 1 ، ص 184 " . اين مطلب خود می‏رساند كه گاهی يك اعتراض و اظهار وجود آنقدر ارزش‏ دارد كه صدها نفر به خاطرش كشته شوند . پس