مساله ربا - صفحه : 147

پاداش را دارد ، در اين صورت مانعی ندارد . ولی عرض كرديم كه اين ، غير از آن چيزی است كه وجود دارد . بنابراين سپرده‏های ثابت به شكلی كه الان وجود دارد ، حرام است . از دو جهت حرام است ، هم از جهت ربا حرام است و هم از جهت اعانت به اثم . چون شخص هم ربا می‏گيرد و هم كمك می‏دهد به ربا خوردن ، حرام اندر حرام‏ می‏شود . - بنده در جايی ديدم كه آية الله بروجردی ربا گرفتن از غير مسلم را جايز می‏دانسته‏اند . حال اگر مؤسس بانك غير مسلم باشد ، سپرده ثابت چه‏ حكمی دارد ؟ در آن صورت حرام بودنش از جنبه ديگر مضاعف می‏شود . يك وقت شما پول‏ خود را در يك بانك غير مسلمی كه از مسلمين ربا نمی‏گيرد مثلا در بانكی در اروپا می‏گذاريد و از خودش هم ربا می‏گيريد . اين ممكن است اشكال نداشته‏ باشد و آنچه كه آقای بروجردی گفته‏اند همين است كه می‏گويند حتی از ذمی‏ يعنی از كتابی ای كه در ذمه مسلمين و در داخل مملكت اسلامی است ربا گرفتن اشكال ندارد و به طريق اولی از آنكه در خارج است اشكال ندارد ولی‏ اگر يك غير مسلم ، در كشور اسلامی بانكی تأسيس كرده و از مسلمانها ربا می‏گيرد ، همانطور كه گفتيم وقتی شما پول خود را به او می‏دهيد ، اعانت به‏ اثم هم هست و اين اعانت به اثم شديدتر است . چون يكوقت اعانت به اثم‏ اين است كه انسان كمك می‏كند به ربا خوردن مسلمانی از مسلمانی ، و يك‏ وقت اين است كه كمك می‏كند به ربا خوردن كافری از مسلمانی . از جنبه‏ اعانت به اثم اشكال دارد ولی از آن جهت [ يعنی از جهت ربا گرفتن از غير مسلم ]