نظري به نظام اقتصادي اسلام - صفحه : 145

خلاصه مطالب از صفحه 131 تا اينجا : الف . مشخص و فصل مميز رژيم اقتصادی جديد ، يعنی بعد از رژيم‏ فئوداليسم ، خريد و فروش و تجارت با نيروی كار نيست آن طور كه‏ سوسياليستها - و شايد ديگران هم ادعا كرده‏اند ، بلكه مشخص اصلی ، ماشين‏ ، يعنی اختراعی است كه تنها ابزار كار انسان نيست بلكه مثل خود انسان‏ به وجود آورنده كار و منبع كار است به مقياس صدها برابر انسان . ب . فرضا قبول كنيم كه " ارزش = كار " قدرت ايجاد ارزش يك چيز تابع ميزان ارزش خود آن چيز نيست ، يعنی قدرت ايجاد كار يك چيز ، مساوی با مقدار كاری كه انسان روی آن انجام داده نيست ، خواه آن چيز يك‏ جسم زنده باشد يا يك جسم مرده ، البته هر كدام به يك دليل . ج . سوسياليسم ماركس و اژگونه است . د . شعارهای ماركس بر ضد سرمايه داری است ، اما اصول و منطق ماركس ، سرمايه‏د اری را تطهير و تقويت می‏كند . ه . برهان ارزش اضافی كارل ماركس بر فرض درستی ، سود سرمايه‏دار را نامشروع جلوه می‏دهد و ماشين را وسيله مشروعی برای كارفرما كه سود ببرد نمی‏داند ، اما دليلی ندارد كه چرا ماشين كه با پول مشروع يك نفر پولدار احيانا خريده شده ( مانعی ندارد كه كسی با پول مشروع خود ماشينی بخرد ) بايد از ملكيت شخصی او خارج شود و به مالكيت جمع درآيد . خود ماركس‏ مالكيت شخصی را اگر مولود كار باشد مشروع می‏داند .