خدمات متقابل اسلام و ايران - صفحه : 124

ديگر ائمه اطهار هم نژادشان به آنها می‏رسد و شيعيان و پيروان آنها هم همه‏ ايرانی هستند و برای آنها مقام آسمانی قائلند ، پس با اين صغرا و كبرای‏ صد در صد صحيح منطقی ! اعتقاد به امامت ائمه اطهار مولود همان اعتقاد قديمی ايرانی است . ما ضمن بيان مختصری ، پوچی اين ادعا را روشن می‏كنيم ، مقدمه بايد بگوييم كه در اينجا دو مطلب است و بايد از يكديگر تفكيك شود يكی اينكه‏ طبيعی است كه هر ملتی كه دارای يك سلسله عقايد و افكار مذهبی يا غير مذهبی هست و سپس تغيير عقيده می‏دهد ، خواه ناخواه ، قسمتی از عقايد پيشين در زوايای ضميرش باقی می‏ماند و ناخود آگاهانه آنها را در عقايد جديد خويش وارد می‏كند ممكن است نسبت به عقيده جديد خويش نهايت خلوص‏ نيت را داشته باشد و هيچ گونه تعصب و تعمدی برای حفظ معتقدات پيشين‏ خود نداشته باشد ولی از آنجا كه لوح ضميرش بكلی از افكار و عقايد پيشين‏ پاك نشده است كم و بيش آنها را با خود وارد عقيده و مسلك و مذهب‏ جديد می‏نمايد . اين مطلب جای ترديد نيست ، مللی كه مسلمان شدند برخی بت پرست بودند و عقايد وثنی داشتند . بعضی ديگر مسيحی يا يهودی يا مجوسی بودند ، زمينه‏ های فكری پيشين آنها احيانا ممكن است در افكار و عقايد اسلامی ايشان اثر گذاشته باشد . مسلما ايرانيان نيز ناخود آگاه برخی عقايد خويش را با صبغه اسلامی حفظ كردند متأسفانه پاره‏ای خرافات هم اكنون در ميان برخی ايرانيان وجود دارد از قبيل پريدن از روی آتش در چهارشنبه آخر سال و سوگند خوردن به سوی ( نور ) چراغ كه از بقايای ما قبل اسلام است . و اين وظيفه اسلامی است كه با مقياسهای اصولی اسلام عقايد پاك و خالص‏ اسلامی را از كدورت انديشه های جاهلی هميشه دور نگاه دارند . مسئله ولايت و امامت را اگر بخواهيم از اين جهت مورد مطالعه قرار دهيم بايد به قرآن كريم و سنت قطعی رسول اكرم مراجعه كنيم تا معلوم شود آيا قبل از