عدل الهي - صفحه : 230

نگونبختی به اوج سعادت بالا برند ، يكی حبل من الله و دومی حبل من الناس‏ است ولی اگر كسی از اين دو حبل الهی سوء استفاده نمود ، جرم از ريسمان‏ نيست ، علت اين است كه او در سر سودای بالا رفتن نداشته است و البته‏ چنين مردمی به وسيله قرآن و مكتب حسينی به قعر دوزخ برده می‏شوند و اين‏ حقيقت در جهان ديگر چنين مجسم می‏گردد كه به فرمان قرآن و امامان به دوزخ‏ افكنده می‏شوند ، و اين است معنی قسيم الجنة و النار بودن . در روايت از رسول اكرم آمده است : « ان القرآن شافع مشفع ، و ما حل مصدق » ( 1 ) . " قرآن شفيعی است كه شفاعتش پذيرفته است و سعايت كننده ای است كه‏ سعايتش پذيرفته می‏شود " . حقيقتا تعبير عجيبی است . می‏فرمايد : قرآن كريم ، هم شفيع مؤمنان و نيكوكاران است به بهشت سعادت ، و هم‏ خصم كافران و مجرمان است به سوی دوزخ ، واسطه‏ای است كه آنان را به‏ بهشت برين و اينان را به دوزخ می‏كشاند . اين نوع از شفاعت را شايسته است شفاعت رهبری بناميم و می‏توان آن را شفاعت " عمل " هم ناميد ، زيرا عامل اساسی ای كه در اينجا موجب نجات‏ يا بدبختی گرديده است همان عمل نيكوكار و بدكار است . روشن است كه هيچيك از اشكالات شفاعت بر اين گونه از شفاعت كه شرح‏ داده شد وارد نيست و مخصوصا شفاعت به اين معنی با " عدل الهی " به‏ هيچ وجه منافات ندارد ، بلكه مؤيد آن است .

شفاعت مغفرت

دومين نوع شفاعت ، وساطت در مغفرت و عفو و بخشيدن گناهان است . اين‏ معنای از شفاعت است كه آماج اشكالها و ايرادهای منتقدين و منكرين قرار گرفته است ولی با توضيحی كه به خواست خدا در اين كتاب درباره آن داده‏ می‏شود روشن می‏گردد كه نه تنها ايرادی بر آن وارد نيست بلكه از معارف‏ عالی و گرانقدر اسلام

پاورقی : . 1 تفسير عياشی ، ج 1 ، ص . 2