اصول فلسفه و روش رئاليسم1 - صفحه : 57

پاورقی : > نقل شده بر اينكه محال است چيزی موجود بشود و اگر هم به فرض محال‏ موجود بشود قابل شناختن نيست و اگر به فرض محال شناخته شود قابل تعريف‏ و توصيف برای غير نيست . وی برای هر يك از ادعاهای سه‏گانه خود ادله‏ای‏ آورده كه در ضمن شرح حالش در كتب تاريخ مسطور است . سقراط و افلاطون و ارسطو به شدت به مبارزه با سوفسطائيان پرداختند و مغلطه‏های آنان را آشكار ساختند و ثابت كردند كه اشياء قطع نظر از ادراك‏ ما واقعيت دارند و دارای كيفيت مخصوصی می‏باشند و حكمت عبارت است از علم به احوال اعيان موجودات آنطور كه هستند و اگر انسان به طرز صحيحی‏ فكر خود را راه ببرد می‏تواند " حقايق " را دريابد . ارسطو به همين‏ منظور قواعد منطق را كه برای درست فكر كردن و تميز دادن خطا از صواب‏ است جمع و تدوين نمود . لكن از دوره ارسطو به بعد گروه ديگری پيدا شدند كه آنها را " لاادريون‏ " يا " شكاكان " می‏گويند و مسلك آنها را سپتی سيسم ( scepticism ) می‏نامند . اين گروه به عقيده خود راه وسطی را انتخاب نمودند ، نه پيرو سوفسطائيان شدند كه می‏گفتند واقعيتی خارج از ظرف ذهن انسان وجود ندارد و نه عقيده سقراطيون را پسنديدند كه گفتند می‏توان به حقايق اشياء نائل شد . اين جماعت گفتند انسان وسيله ای برای رسيدن به حقايق اشياء كه قابل‏ اطمينان باشد ندارد ، حس و عقل هر دو خطا می‏كنند، راههای منطقی كه ارسطو برای مصونيت از خطا باز نمود كافی نيست ، راه صحيح برای انسان در جميع‏ مسائل توقف و خودداری از رأی جزمی است ، حتی مسائل رياضی از قبيل حساب‏ و هندسه را نيز بايد به عنوان احتمال پذيرفت و با ترديد تلقی نمود . پيروان اين مكتب در يونان و بعد در حوزه اسكندريه زياد بودند و تا چند قرن بعد از ميلاد مسيح ، اين مكتب ادامه داشت و اخيرا در قرن نوزدهم‏ مسلكهای فلسفی‏ای پديد آمده كه كم و بيش با اين مسلك شبيه است و بيان‏ هر يك از اين فلسفه‏ها در آينده خواهد آمد . در اين مقاله مسلك " سوفيسم " كه از جهتی مرادف با ايده‏آليسم است‏ و ايندو در نقطه مقابل رئاليسم ( فلسفه ) می‏باشند ، ابطال می‏شود . در اينجا لازم است در اطراف دو كلمه " ايده آليسم " و " رئاليسم " توضيحاتی داده شود ، زيرا در كتب ماديين جديد معمولا " ايده آليسم " در مقابل " ماترياليسم " ( اصالت >