حرکت و زمان در فلسفه اسلامي1 - صفحه : 319

فصل ( 21 ) فی كيفية ربط المتغير بالثابت

لقائل أن يقول : اذاكان وجود كل متجدد مسبوقا بوجود متجدد آخر يكون علة تجدده ، فالكلام عائد فی تجدد علته ، و هكذا فی تجدد علة علته ، فيؤدی‏ ذلك اما الی التسلسل أو الدور ، أو الی التغير فی ذات المبدأ الاول‏ تعالی عن ذلك علوا كبيرا . لكنا نقول : ان تجدد الشی‏ء ان لم يكن صفة ذاتية له ففی تجدده يحتاج الی‏ مجدد ، و ان كان صفة ذاتية له ففی تجدده لايحتاج الی جاعل يجعله متجددا بل‏ الی جاعل يجعل نفسه جعلا بسيطا لامركبا يتخلل بين مجعول و مجعول اليه ، ولاشك فی وجود أمر حقيقته مستلزمة للتجدد والسيلان وهو عندنا الطبيعة و عندالقوم الحركة والزمان ، ولكل شی‏ء ثبات ما و فعلية ما ( 1 ) ، و انما الفائض من الجاعل نحو ثباته و فعليته ، فاذا كان ثبات شی‏ء ثبات تجدده‏ ،

پاورقی : 1 - اين همان مطلب دقيقی است كه مرحوم آخوند در اينجا مختصر بيان‏ كرده است ، و با آن مقدماتی كه قبلا درباره تقسيمات وجود كه اين‏ تقسيمات مقايسه ای است گفتيم مطلب روشن می‏شود . معنای اين جمله كه : " لكل شی‏ء ثبات ما و فعلية ما " اين است كه : با اينكه ثبات مقابل‏ تغيير است ، تغيير باز خودش ثبات دارد ، و با اينكه فعليت مقابل قوه‏ است ، خود قوه باز مشمول فعليت است .