علل گرايش به ماديگري - صفحه : 132

آنچه نقل شد شامل دو بخش است : يكی مربوط به فيزيك جديد است و اظهار نظر درباره آن در صلاحيت علم‏ الهی نيست . از نظر علم الهی ، خلقت و آفرينش نمی تواند محدود باشد و از نظر زمانی نقطه آغازی داشته باشد ، كما اينكه نمی تواند در يك حد معين متوقف گردد . فيض الهی ، چه از نظر آغاز و چه از نظر انجام ، لا ينقطع و نامتناهی است . جهان كنونی به شكلی كه فيزيك تصور می‏كند ، می‏تواند يك حلقه از حلقات فيض الهی باشد كه به يكديگر متصل و مرتبط اند ، اما نمی تواند حلقه منحصر به فرد باشد . از نظر علم الهی معنی‏ اينكه جهان در زمانی متناهی آغاز يافته است ، اين است كه اين قطعه از خلقت نقطه آغازی دارد نه اينكه خلقت و آفرينش در زمانی متناهی آغاز يافته است . بخش دوم مربوط است به اظهار نظرهای فيلسوفانه اين

پاورقی : . 1 همان كتاب ، ص 96 و . 97