حرکت و زمان در فلسفه اسلامي2 - صفحه : 154

فصل 28 فی تأكيد القول بتجدد الجواهر الطبيعيه المقومه للاجرام السماويه

و الارضيه

و لعلك تقول هذا احداث مذهب لم يقل به أحد من الحكماء فان الامر الغير القار منحصر فی الزمان و الحركه ، و اختلفوا فی أن أيهما غير قار الذات و الاخر كذلك بالعرض ( 1 ) . فالجمهور ( 2 ) علی أن هذا صفه‏ الزمان و الحركه تابعه له فی عدم قرار الذات ، و ذهب صاحب الاشراق الی‏ العكس ، و أما كون الطبيعه جوهرا غير ثابت الذات فلم يقل به أحد . فاعلم أولا أن المتبع هو البرهان و العاقل لا يحيد عن المشهور ما وجد عنه‏ محيصا ( 3 ) .

پاورقی : 1 - دو چيز را غير قادر دانسته‏اند ، بعضی حركت را اصل و زمان را فرع‏ دانسته‏اند و بعضی برعكس . يعنی بعضی گفته‏اند آن چيزی كه بالذات غير قارالذات است حركت است ، و زمان به تبع حركت غيرقارالذات است ، اين نظريه كسانی است كه می‏گويند زمان مقدار حركت است ، يعنی تعين‏ حركت است . بعضی ديگر زمان را غير قارالذات بالذات و حركت را غير قارالذات به تبع زمان دانسته‏اند ، كه تصور اين فرض مشكل است . 2 - اينكه جمهور اين رأی را قائل باشند محل ترديد است ، بعضی اين را گفته‏اند . 3 - ما تابع برهان هستيم ، ما بيماری نو گوئی نداريم و بی‏جهت از حرف‏ مشهور عدول >