نقدي بر مارکسيسم - صفحه : 231

انسان اينستكه برادركش ، پريشان ، در بدر ، سرگردان باشد برای هميشه ، ايده‏آل انسان رسيدن به جامعه بی طبقه است ، يعنی جامعه بدون تضاد درونی‏ ( 1 ) . مدعی ميگويد : آن مدينه فاضله يعنی پوچ ، چرا مرا به آينده حواله ميدهی‏ ، بگو الان چه هست ؟ او ميگويد : می‏پذيرم كه انسان معاصر انسان را ميكشد ولی نمی پذيرم كه‏ كشتار و برادر كشی در ذات انسان است . مدعی می‏گويد : پس چرا هابيل قابيل را كشت ( كه عكس صحيح است ) . مجادل جواب ميدهد : اينها اسطوره است ، اسطوره چيزی را برای ما روشن‏ نمی كند . مدعی ميگويد ، مگر " ايسم " ها و " لوژی " ها روشن كرده‏اند ؟ مگر افلاطون و ماركس روشن كرده‏اند ؟ اينها هم در حد خواب و خيال است‏ ، بعد ميگويد : آن مدينه فاضله كجاست و كدام خط انسان را به آنجا ميبرد ؟ مجادل جواب ميدهد : شهر زيبا و نيك افلاطون ، يا جامعه بی طبقه ماركس‏ ، خطی نيست كه من و شما يك تنه يا دو تنه سوار يك اتوبوسش بشويم و برويم ، اين خط يك اتوبوس بيشتر ندارد ، اين اتوبوس در لحظه‏ای تاريخی‏ ( يعنی اختياری ما هم نيست ) سر ساعت معين ناگهان راه می‏افتد ، افراد قشری كه در عمرشان اتوبوس سوار نشده‏اند زير چرخ اين اتوبوس له ميشوند ، اما انبوه مردم ( توده مردم ) همه باهم سوارش ميشوند و به سوی مقصد تاريخی خويش پيش ميروند . مدعی ميگويد : باز حواله به آينده‏داری ميدهی و اينها هم كه همه وعده‏ است ، يك امر عينی بياور . مجادل جواب می‏دهد و ميگويد : همه‏اش هم آينده نيست ، بالفعل هم هست‏ . بعد ميگويد : من اصطلاحی دارم كه اين اصطلاح مال خودم است ، و آن‏ اينستكه : ما ، دو زمان داريم يك زمان تقويمی و ديگر زمان تاريخی . زمان‏ تقويمی زمانی است كه بحسب تقويم تقويم تعيين ميشود و شمار سال بيان‏ ميشود مثلا سال 1356 ، در زمان تقويمی همه مردم هم زمان با يكديگر هستند ، همه جامعه‏ها در يك زمان تقويمی زندگی ميكنند ، ولی زمان تاريخی چيز ديگری است ، يعنی مراحل تطور تاريخ از نظر مراحل تاريخ جامعه‏ها در يك‏ زمان زندگی نمی كنند ، خيلی جامعه‏ها هستند كه در قرن 15 - 16 بلكه در قرنهای قبل از ميلاد زندگی ميكنند ، و جامعه‏هائی هم هستند كه به آن لحظه‏ تاريخی خودشان رسيده‏اند و ميتوانيد برويد تماشا كنيد ( يعنی جامعه‏های‏ كمونيستی ) . بعضی ملتها به لحظه تاريخی خود رسيده و سوار اتوبوس شده‏اند و به شكل ايده‏آل بسی نزديك شده‏اند . نميگويد

پاورقی : 1 - جدال با مدعی - چاپ اول - ص 49 و . 50