حرکت و زمان در فلسفه اسلامي1 - صفحه : 362

وأما الثانية ، فيرد عليها انه ليس كل زيادش غير منوع كزيادش الفصول و كزيادش الاحاد فی العدد فانها زوائد منوعة لكن يجب أن يعلم كيفية زيادشالفصول و امتيازها عن زيادشالخواص المميزش غيرالمنوعة ، واذا بطلت‏ الاقسام الثلاثة فتحقق الرابع وهو أن المعنی بوقوع الحركة فی مقولة أن يكون‏ الموضوع متغيرا من نوع الی نوع أومن صنف الی صنف تدريجيا لادفعيا .

پاورقی : > 12 - نمی خواهد بگويد واقعا فصل است بلكه مقصود اينست كه نسبتش به‏ معروض از قبيل نسبت فصل به جنس است ، نه اينكه واقعا فصل باشد . و همانطور كه اشاره كرديم حرف مرحوم آخوند در اينجا با حرفی كه در رد قول‏ و احتمال اول زده است منافات دارد و حرف اينجا درست است و حرف آنجا را طبق مبنای قوم گفته است . 13 - مغالطه روشنی است چون بعد از اينكه سياليت را برای جسم فرض‏ كرده سيلان را داخل در ماهيت آن دانسته ، و بحث در اين نيست بلكه بحث‏ در اينست كه سيلان داخل در ماهيت مطلق جسم هست يا نه وگرنه تمام عوارض‏ بعد از فرض آنها برای معروض داخل در ماهيت آن خواهد بود [ به نحو ضرورت بشرط محمول ] .