حرکت و زمان در فلسفه اسلامي1 - صفحه : 307

فی كل معلول من علة مقتضية ، ففرض السلسلتين نعم العون علی وجود امور مخصصة ( 6 ) لاجزاء الحركة العارضة للمادش المستعدش لها ، وكلامنا فی العلة الموجبة لاصل الحركة ، فان الحركة معلولة ، و كل معلول لابد له من موجب‏ لاينفك ولايتأخر عنه زمانا ، ولو كان كل من السلسلتين علة للاخری يلزم تقدم‏ الشی‏ء علی نفسه ، ولا مخلص عن هذا الا بأن يذعن بأن الطبيعة جوهر سيال‏ انما نشأت حقيقتها المتجددش بين مادش شأنها القوش والزوال ، و فاعل محض‏ شأنه الافاضة والافضال ، فلايزال ينبعث عن الفاعل أمر و ينعدم من القابل ، ثم يجبره الفاعل بايراد البدل علی الاتصال . و أيضا من راجع الی وجدانه فی حال السلسلتين معا بجميع أجزائهما ولا محالة أنهما جميعا متأخرتان فی وجود هما عن وجود الطبيعة علم أن الكلام فی‏ لحوقهما معا بأمر ثابت عائد من رأس ، من أنهما من أين حصلتا بعد مافرض‏ الاصل ثابتا والاعراض تابعة ؟ و هذا علی قياس ماذكر فی البرهان المسمی‏ بالوسط والطرفين علی بطلان اللاتناهی فی تسلسل العلل ، من أنه اذا كان جميع‏ الاحاد ما سوی الطرف الاخير أوساطا من غير أن يكون لها طرف أول فمن أين‏ حصلت تلك السلسلة ؟ فهكذا نقول ههنا : اذا لم يكن ههنا وجود أمر شأنه‏ التجدد والانقضاء لذاته ، فمن أين حصلت المتجددات سواء كانت سلسلة واحدش أو سلاسل ؟ و مم حصل تجدد السلسلتين ؟ علی أن مراتب القرب والبعد التی فرضوها سلسله اخری هی ليست غير نفس‏ الحركة فان تجدد القرب والبعد ليس أمرا غيرالحركة جعلا وجودا ، فقد وضح‏ أن تجدد المتجددات مستند الی أمر يكون حقيقته و ذاته متبدلة سيالة فی‏

پاورقی : > اين جور نيست و به اصل مطلب هم می‏خورد و شامل آن جائی كه يك سلسله‏ را بتمامه علت سلسله ديگر بدانيم هم می‏شود . 6 - " مخصصة " يعنی " مرجحة " يعنی همان چيزی كه به معلول آمادگی‏ می‏دهد .