درسهاي الهيات شفا2 - صفحه : 165

الوجود " تعقل كنيد ، همانطور كه واحد را به عنوان خود واحد ، همان كه‏ مبدأ اعداد است ، تعقل می‏كنيد . [ و يك وقت هم او را به عنوان ماهيتی‏ كه آن ماهيت انسان يا يكی ديگر از جواهر است تعقل كنيد ، همانطور كه‏ واحد را هم بصورت انسان واحد يا آب واحد يا هوای واحد تصور می‏كنيد ] . وقد تتأمل فتعلم ذلك مما وقع فيه الاختلاف فی أن المبدأ فی‏الطبيعيات‏ واحد أو كثير . فبعضهم جعل المبدأ واحدا ، و بعضهم جعله كثيرا . والذی‏ جعله منهم واحدا فمنهم من جعل المبدأ الاول لاذات الواحد ، بل شيئا هوالواحد ، مثل ماء اوهواء أونار أوغيرذلك . و منهم من جعل المبدأ ذات الواحد من حيث هو واحد ، لاشی‏ء عرض‏ له‏الواحد ، فقرق اذن بين ماهية يعرض لهاالواحد والموجود ، و بين الواحد والموجود من حيث هو واحد و موجود . شيخ تنظير ديگری را بيان می‏كند و می‏گويد درباب مبدأ اشياء دو نظر است‏ : يك نظر اين است كه می‏گويند آن مبدأ واحد است ، نظر ديگر می‏گويد كثير است . كسانی كه گفتند واحد است خود دو گروه هستند و دو نظريه دارند : دسته‏ای مثل طالس و پيروان او می‏گويند [ مبدأ اشياء ذات واحد نيست ، بلكه شيئی است كه واحد است ] . مثلا آن مبدأ هوا يا آب يا آتش و مانند آن است . دسته‏ای ديگر مثل فيثاغورث مبدأ اشياء را واحد از آن حيث كه‏ واحد است می‏دانند .