حرکت و زمان در فلسفه اسلامي1 - صفحه : 396

زوجيه الاربعة .

[ تعلق الحركة بما منه و ما فيه ]

و أما تعلقها بما منه و ما اليه فيستنبط من حدها لانها موافاش حدود ( 4 ) بالقوش علی الاتصال ، و ربما كان ما منه و ما اليه ضدين ، و ربما كانت‏ امورا متقابلة بوجه فلا يجتمعان معا ( 5 ) و ربما كان مامنه وما اليه مما يثبت ( يلبث‏خ‏ل ) الحصولان فيهما زمانا حتی يكون عندالطرفين سكون كما فی‏ الحركات المنقطعة ، و ربما لم يكن كالحال فی الفلك . قال بعض الحكماء : " وربما كان المبدأ فيه هوالمنتهی بعينه كما فی‏ الفلك ( 6 ) فباعتبار ان منه الحركة هوالمبدأ ، و باعتبار ان اليه‏ الحركة هوالمنتهی " ، وهذا غير صحيح فان وصول الفلك فی الحركة اليومية الی الوضع اليومی عندالطلوع مثلا غيروضعه الامسی عنده بالشخص والهوية ( 7 ) بل مثله ، فيكون المبدأ غيرالمنتهی بالذات ، ولاحاجة فيه الی اعتبار الجهتين الا عند المقايسة الی السابق واللاحق كما فی جميع الحدود الانية ، فان كلا منها مبدأ لشی‏ء و منتهی لشی‏ء آخر .

پاورقی : 4 - كه ما به جهت‏دار و غير جهت‏دار تعبير كرديم ولی ايشان می‏گويند از تعريف حركت كه " موافاش حدود " است به دست می‏آيد ، چون معنای اين‏ تعريف اين بود كه شی‏ء متحرك حدودی را بالقوه يكی بعد از ديگری استيفاء می‏كند و می‏گذرد ، و اصل معنای موافات يكی بعد از ديگری است يعنی از يك‏ حد شروع می‏كند و به سوی حد ديگر می‏رود . 5 - مثلا حركت از پائين به سوی بالا حركت از امری به ضدش نيست مثل‏ حركت از سفيدی به سياهی ، ولی در عين حال بالا و پائين با يكديگر جمع نمی‏ شوند . 6 - اين مطلب غلط است زيرا در فلك هم مبدأ و منتهی يكی نيستند . مبدأ عين منتهی است نوعا ، و غير منتهی است شخصا . 7 - اگر می‏گوئيم وضع ديروزش عين وضع امروزش هست نوعا اين طور است‏ نه شخصا .