نظام حقوق زن در اسلام - صفحه : 170

كرامت و شرافت مخصوص بخود دارای يك سلسله حقوق و آزاديها شده است كه‏ ساير جانداران بواسطه فاقد بودن آن حيثيت و شرافت و كرامت ذاتی از آن‏ حقوق و آزاديها بی بهره‏اند . نقطه قوت اين اعلاميه همين است . تنزل و سقوط انسان در فلسفه‏های غربی اينجاست كه بار ديگر با يك مسئله فلسفی كهن مواجه می‏شويم : ارزيابی‏ انسان ، مقام و شرافت انسان نسبت به ساير مخلوقات ، شخصيت قابل‏ احترام انسان . بايد بپرسيم آن حيثيت ذاتی انسانی كه منشاء حقوقی برای‏ انسان گشته و او را از اسب و گاو و گوسفند و كبوتر متمايز ساخته چيست ؟ و همين جاست كه يك تناقض واضح ميان اساس اعلاميه حقوق بشر از يك‏ طرف و ارزيابی انسان در فلسفه غرب از طرف ديگر نمايان می‏گردد . در فلسفه غرب سالهاست كه انسان از ارزش و اعتبار افتاده است . سخنانيكه در گذشته درباره انسان و مقام ممتاز وی گفته می‏شد و ريشه همه‏ آنها در مشرق زمين بود ، امروز در اغلب سيستم‏های فلسفه غربی مورد تمسخر و تحقير قرار ميگيرد . انسان از نظر غربی تا حدود يك ماشين تنزل كرده است ، روح و اصالت آن‏ مورد انكار واقع شده است . اعتقاد به علت غائی و هدف داشتن طبيعت يك‏ عقيده ارتجاعی تلقی می‏گردد . در غرب از اشرف مخلوقات بودن انسان نمی‏توان دم زد ، زيرا بعقيده‏ غرب عقيده به اشرف مخلوقات بودن انسان و اينكه ساير مخلوقات طفيلی‏ انسان و مسخر انسان می‏باشند ناشی از يك