نبوت - صفحه : 48

كنيم او اين مطلب را قبول ندارد كه آنها در پی كسب قدرت نبوده‏اند و چيزی نمی خواسته‏اند . آنهايی كه منكر نبوت هستند می‏گويند هر كسی در دنيا يك چيزی می خواهد يعنی به يك چيز قانع می‏شود ( اين حرفی است كه‏ گفته‏اند و می‏گويند ) ، عده‏ای اساسا آن شوری كه در آنها هست حكومت معنوی‏ بر مردم كردن است . حتی گاهی يك تعبير زشتی هم درباره بعضی افرادی كه‏ خيلی علاقه دارند به سالوس و به اينكه مردم به آنها عقيده داشته باشند می‏كنند كه " جنون پيغمبری دارند " . مقصودشان اين است كه يك عده در دنيا هستند كه اينها اساسا شور و تمايلشان فقط و فقط به اين است كه مردم‏ به آنها اعتقاد داشته باشند . اين خودش يك نوع منفعت است . اين را شما نمی‏توانيد صد در صد بگوييد كه انبياء چون مال نمی‏خواسته اند قدرت هم‏ نمی‏خواسته‏اند ، البته از نوع قدرتی كه سلاطين داشته‏اند قبول داريم [ كه‏ نمی‏خواسته‏اند ] . آن جور قدرتی كه سلاطين دارند كه می‏خواهند مال و ثروت‏ جمع كنند و هدف آخرشان اين است كه شكم و غريزه جنسی‏شان را اشباع كنند مسلم نبوده . هيچ‏كس اينها را از سنخ پادشاهان ندانسته است يعنی كسی‏ نمی‏گويد كه پيغمبران نظير ملوك و سلاطين هستند ، همين‏طور كه كسی اينها را در رديف علماء و فلاسفه هم نشمرده . به هر حال هركس تيپ ديگری شمرده‏ است ، اما تيپ ديگر بشمارند غير از اين است كه اينها را من جانب الله‏ بدانند . . 5 " موفقيت عظيم و بی‏نظير داشته‏اند " . اين هم درست است . . 6 " تعليماتشان با تعليمات ديگران ( فلاسفه و دانشمندان ) متفاوت‏ بوده ، سبك متفاوت بوده " . اين هم حرف درستی است ، نه علماء و دانشمندان پيامبران را در رديف سلسله خودشان می‏شمارند و نه پيامبران‏ آنها را در رديف خودشان ، سبك متفاوت است . توضيح هم داده‏اند به‏ اينكه علماء و فلاسفه سبكشان سبك منظم از مقدمه به نتيجه رفتن است ، خلاصه سبك فكری و استدلالی است ، از يك مقدماتی قدم به قدم جلو می‏روند ، بعد به يك نتيجه‏ای می‏رسند ، بعد آن نتيجه را مقدمه قرار می‏دهند و بعد به‏ نتيجه ديگری می‏رسند . اصلا پيامبران سبكشان سبك استدلالی و منطقی و اين‏ حرفها نيست ، كه البته اين تا اندازه‏ای درست است نه اينكه كاملا درست‏ باشد . بعد هم خود ايشان درباره قرآن [ قائل به ] استثناء شده‏اند كه چون‏ ساير كتب آسمانی در عصر صباوت بشر بوده اين جور بوده ولی قرآن كه در دوره بلوغ بشريت است راه عقل و منطق را با اين راه توأم كرده است چون‏ در قرآن اساسا استدلالهای