آشنايي با قرآن 8 - صفحه : 254

برای اينها يك چنين خيال و توهمی پيدا شده بود كه العياذ بالله اين شخص‏ ديوانه است ، كه بايد از آنها رفع توهم شود ، و يك وقت مساله چيز ديگری است و مساله دو راه مختلف است . اينها منافع خودشان را در گمراهی بشر تشخيص داده‏اند و تو راه راست را نشان می‏دهی . مساله مساله‏ دو راه و مساله هدايت و ضلالت است نه مساله عقل و جنون ، حقيقت اين‏ است . آنها واقعا در عمق دلشان دچار چنين شبهه‏ای نيستند ، مساله اين‏ است كه اينها می‏خواهند راه تو را به هر شكل و عنوان كه هست تخطئه كنند ، خدا كه خودش می‏داند كه حقيقت چيست ، اينها در زير اين پرده‏ها بر مردم بتوانند تعميه كنند ، بر خدا كه تعميه نمی‏شود . " مفتون " به معنی گرفتارشده است ، يعنی مجنون . اغلب ، مفسرين‏ گفته‏اند كه " ب ، " در " « باييكم المفتون »" " ب ، " زائده است‏ ، يعنی " فستبصر و يبصرون ايكم المفتون " . ولی بعضی ديگر از مفسرين‏ گفته‏اند دليل ندارد بگوييم زائده است ، اما آنها مفتون را مصدر به معنای‏ خود فتنه گرفته‏اند ، چون در زبان عربی مفعول به معنای مصدر زياد آمده ، مثل ميسور كه به معنای يسر آمده است . ولی من از اين مطلب تعجب كردم و نرسيدم كه همه تفاسير را ببينم كه اساسا كلمه " ابصر " در لغت عرب ، مكرر و شايد بيشتر با " ب ، " استعمال می‏شود و اين يك امر استثنائی‏ نيست ، يعنی " ابصرته " در زبان عرب داريم و " ابصرت به " هم زياد داريم كه همان معنی ابصرته را می‏دهد و به اصطلاح با تقويه است . اين يك‏ امری نيست كه بگوييم استثنائا در اين مورد آمده است كه بعد بگوييم آيا " ب ، " زائد است يا زائد نيست ، مثل " اعلم به " است كه در آيه‏ بعد آمده است . " علمته " و " علمت به " هر دو در زبان عرب‏ استعمال شده