نظري به نظام اقتصادي اسلام - صفحه : 165

" اصل قانونی و ظاهرا مشروعی كه بقای اين بی عدالتی اساسی را ( كه‏ مشخص جامعه كنونی است ) سبب می‏شود ، اصل ارث است . بر فرض كه املاك‏ و ثروتهايی كه امروز وجود دارد نتيجه كار اجداد باشد ، خلاف عدالت است‏ كه كسی بتواند از ثروتی كه اجدادش به دست آورده‏اند استفاده كند . ارث‏ بردن از اين حيث مخالف عدالت است كه قطع رابطه بين مالكيت و كار را تحقق می‏بخشد و تسجيل می‏كند " . در ص 40 از طرف سوسياليستها جواب دليل اول طرفداران ارث را اين طور می‏دهد : " اگر چيزی را كه ساخته می‏شود منحصرا محصول كار فردی بدانيم اشتباه‏ كرده‏ايم زيرا آن چيز در عين حال نتيجه زحمات جامعه نيز محسوب می‏شود . فی الحقيقة شخصی كه كار می‏كند در ميان جامعه بسر می‏برد و از حمايت آن‏ بهره‏مند می‏گردد و نيز از تمام كاری كه آدميان در گذشته و حال انجام‏ داده‏اند و از تمام اكتشافات علوم و اختراعات فنون ، استفاده می‏نمايد . بنابر اين چيزی كه توليد می‏شود ، هم محصول كار فرد است و هم محصول كار جامعه . ممكن است جامعه ، در حيات فرد توليد كننده اشياء ، از حقی كه‏ بر آن اشياء دارد ، صرف نظر نمايد ، ولی بعد از مرگ آن فرد می‏تواند حق‏ خود را مطالبه كند " . در ص 41 جواب دليل دوم طرفداران ارث را اين طور می‏دهد : " از نقطه نظر عواطف و احساسات ، راست است كه پدران از كوششی كه‏ برای اصلاح اوضاع و تأمين آتيه فرزندان خود مبذول می‏دارند لذت می‏برند ، لكن بايد دانست كه ارث به جای