درسهاي الهيات شفا2 - صفحه : 54

بأن يكون هو جزءا ذاتيا للشی‏ء . و بالجملة اعتبر بقولنا شی‏ء أن يكون قد دخل فی وجودالثانی أمر كان‏ للشی‏ء الاول ، اما الجوهر والذات الذی للشی‏ء اول ، مثل الانسان فی الصبی ، اذا قيل : انه كان منه رجل ، أو جزء من الجوهر و الذات الذی للشی‏ء الاول‏ ، مثل الهيولی فی الماء ، اذا قيل : انه كان منه هواء ، و لا تعتبرالمفهوم‏ من قول القائل : كان كذا من كذا ، اذا كان بعده ، ولم تدل لفظ " من " علی شی‏ء من ذات الاول ، بل علی البعدية فقط . فنقول : أن كون الشی‏ء من الشی‏ء ، لابمعنی بعدالشی‏ء . بل بمعنی أن‏ فی‏الثانی أمرا من الاول داخلا فی جوهره ، يقال علی وجهين : احدهما بمعنی أن يكون الاول انما هو ما هو بأنه بالطبع يتحرك الی‏ الاستكمال بالثانی ، كالصبی انما هو صبی لانه فی طريق السلوك الی الرجلية مثلا ، فاذا صار رجلالم يفسد ، ولكنه استكمل ، لانه لم يزل عنه أمر جوهری ، ولا أيضا امر عرضی ، الا مايتعلق بالنقص ، وبكونه بالقوه بعد ، اذا قيس‏ الی الكمال الاخير . والثانی أن يكون الاول ليس فی طباعه أن يتحرك الی الثانی ، و ان كان‏ يلزمه الاستعداد لقبول صورته ، لامن جهة ماهيته ، ولكن من جهة حامل ماهيته‏ و اذا كان منه الثانی ، لم يكن من جوهره الذی بالفعل الا بمعنی بعد ، ولكن‏ كان من جزء جوهره ، و هوالجزء الثانی الذی يقارن القوه ، مثل الماء انما يصير هواء بأن