توحيد - صفحه : 326

" « كذلك يضرب الله الامثال »" ( 1 ) . خداوند حقايق را به صورت تمثيل اين طور بيان می‏كند . حال ترجمه آيه : آبی را از آسمان فرود آورد . سپس سيلها در واديها ( 2 ) روان شد ، ولی هر وادی به اندازه خودش از اين آب در برگرفت . [ به‏ عبارت ديگر ] واديها و رودخانه‏هايی هر كدام به اندازه خودشان سيلان پيدا كردند ، يعنی آب را گرفتند ، مثل بارانی كه در كوهستان می‏بارد ، بعد در جويها و رودخانه‏ها جاری می‏شود . پس از آنكه آب به جريان و حركت می‏افتد ، اين سيل و اين آب فراوان جاری كفی ( 3 ) را بر روی خودش ، به دوش‏ خودش حمل می‏كند ( 4 ) ، يك كفی از داخل اين سيل بالا می‏آيد و روی اين‏ سيل را می‏گيرد . نظير اين كف در اشياء و در فلزاتی كه شما از آنها زينت‏ و زيور يا اسباب و آلات می‏سازيد [ وجود دارد ] . زيور و زينت مثل طلا و نقره ، و اسباب و آلات مثل چيزهايی كه معمولا از آهن می‏سازند ، اينها را هم وقتی كه می‏گدازند . بر رويشان كفهايی می‏ايستد ، يعنی از نظر اينكه كفی‏ بيايد روی ماده اصلی را بگيرد ، فلزات هم در حال ذوب شدن ، در حالی كه‏ می‏خواهند از آنها يك چيز مفيدی بسازند ، روی آنها را يك ماده زايدی‏ می‏گيرد كه از آن تعبير به " زبد " می‏كردند . بعد می‏فرمايد : " « كذلك‏ يضرب الله الحق و الباطل »" . " يضرب " را در اينجا معنی كرده‏اند : " يثبت " و درست است . خداوند حق و باطل را اين‏طور می‏آفريند ، اين‏ طور ايجاد می‏كند ، نه اينكه اين طور مثل می‏زند ، " « كذلك يضرب الله‏ الامثال »" . بعدا می‏آيد . خداوند حق و باطل را اين‏طور در عالم به وجود می‏آورد : آن كه حق و حقيقت و خير و خوبی است ، مثلش مثل همان آبی است كه از آسمان می‏آيد : خالص ، پاك . مثل اشياء از نظر مقداری كه از حق و از خير و خوبی داشته‏ باشند ، مثل واديهاست كه ظرفيتها مختلف است ، هر كدام به اندازه‏ ظرفيت خودش از اين آب می‏گيرد ، نمی‏تواند بيشتر بگيرد . گفت :

پاورقی : . 1 رعد / . 17 . 2 وادی يعنی رودخانه ، جوی . . 3 " زيد " يعنی كف ، كفی كه روی آب است . كره را كه در عربی‏ می‏گويند " زبد " ، از اين جهت است كه وقتی دوغ را می‏زنند ، دوغ كه از چربی جدا می‏شود ، چربی به حالت كف كردگی روی آن می‏ايستد ، ولی اصل معنی‏ " زبد " همان كف است . . 4 " احتمل " از ماده " حمل " به معنی به دوش گرفتن است .