حرکت و زمان در فلسفه اسلامي2 - صفحه : 243

گذشته از آن اشكال ، اشكال بالاتری هم هست . گفته است كه طبيعت حركت ، مقصود حركت نيست ، بلكه هر مرتبه از حركت غايتش مرتبه بعد است ، و غايت مرتبه بعد نيز مرتبه ديگر است . يعنی مانند همان حرفی كه در آنجا گفته [ و رد كرده ] در اينجا گفته است . اين يك ايراد كه حاجی اين را ذكر نكرده است . و ايراد بالاتر اين است كه فرضا اگر اين حرف را در غير حركت بتوانيم‏ بگوئيم ، در حركت نمی‏توانيم بگوئيم . چون در حركت ، كمال اول است و هر كمال اولی ، كمال ثانی می‏خواهد . مرتبه‏ای از حركت برای مرتبه ديگر از حركت نمی‏تواند كمال ثانی باشد . و به تعبيری كه حاجی می‏كند حركت از سنخ‏ طلب است ، مرتبه‏ای از طلب برای مرتبه ديگر نمی‏تواند غايت باشد . اين‏ اشكال ، اشكال عليحده‏ای است كه شما در غير حركت هم قائل به چنين مطلبی‏ نبوديد ، حال چطور شده است كه شما در حركت كه اين اشكال هم اضافه می‏شود به آن قائل شده‏ايد . چون اين بحث در آينده می‏آيد ما در اينجا زياد به آن‏ نمی‏پردازيم . ممكن است در باب حركت اين مطلب گفته شود و قابل طرح باشد كه حركت‏ هم طلب است و هم مطلوب . بنابراين چه مانعی دارد كه هر مرتبه‏ای از