حرکت و زمان در فلسفه اسلامي1 - صفحه : 282

فصل ( 19 ) فی حكمة مشرقية

اعلم أن الحركة لما كانت متحركية الشی‏ء ، لانها نفس التجدد والانقضاء فيجب أن يكون علة القريبة أمرا غير ثابت الذات والا لم ينعدم أجزاء الحركة فلم تكن الحركة حركة والتجدد تجددا بل سكونا و قرارا ، فالفاعل‏ المزوال ( المزاول ) لها أمر تكون الحركة لازمة له فی الوجود بالذات ( 1 ) ، وكل ما كانت الحركة من لوازم وجوده فله ماهية غيرالحركة ، لكن‏ الحركة لاتنفك عنه وجودا ، و كل مايكون من لوازم وجود الشی‏ء الخارجی فلم‏ يتخلل الجعل بينه و بين ذلك اللازم بحسب نحو وجوده الخارجی ( 2 ) فيكون‏ وجود الحركة من العوارض التحليلية

پاورقی : 1 - گفتيم كه علت قريبه حركت بايد چيزی باشد غير ثابت الذات ، اينجا مرحوم آخوند مطلب را نشكافته ، غير ثابت الذات دو جور فرض‏ می‏شود . يكی امر غير ثابت الماهية يعنی عدم القرار جزء ماهيتش باشد ، مثل مقولة " أن يفعل و أن ينفعل " و يك جور ديگر اين است كه ماهيتش‏ ثابت باشد ولی وجودش وجود متصرم باشد . و حرفی كه مرحوم جلوه دارد تقريبا به همين جمله می‏خورد كه چه مانعی دارد كه فاعل مزاول حركت ، حركت جزء ذاتش باشد نه جزء وجودش . 2 - چون مناط جعل ، امكان است و دو امری كه رابطه آنها ضرورت و يا امتناع است ، استغناء از جعل دارند ، اولی را می‏گويند : استغناء فوق جعل‏ ، و دومی را می‏گويند : استغناء دون جعل .