نبوت - صفحه : 16

می‏گويد " نبی " به يك عنايت خاصی می‏گويد و وقتی می‏گويد " رسول " به‏ عنايت ديگری است كه احيانا ممكن است كسی نبی باشد رسول نباشد ، يا برعكس رسول باشد نبی نباشد ، چنين چيزی هست يا نه ؟ اين هم بحثی است‏ كه چون در درجه اول لزوم نيست ما فعلا وارد آن نمی‏شويم ، اگر لازم بود روی‏ اين جهت هم بحث می‏كنيم كه آيا ميان ايندو فرق هست و يا فرق نيست ؟ اين مخصوصا از اين جهت ضرورت پيدا می‏كند كه در آيه ختم نبوت ، ما به‏ اين تعبير داريم كه : " « ما كان محمد ابا احد من رجالكم و لكن رسول‏ الله و خاتم النبيين »" ( 1 ) . بعضی‏ها ( البته در عصرهای اخير و نه‏ آدمهای حسابی ، افرادی كه دنبال [ بهانه ] می‏گردند ) گفته‏اند در اينجا قرآن كه نفرموده رسالت ختم شده است ، فرموده نبوت ختم شده است ، چه‏ مانعی دارد كه نبوت ختم شده باشد و رسالت هنوز ختم نشده باشد ؟ اگر بگوييم نبوت مگر چيست كه ختم شده و رسالت ختم نشده ؟ می‏گويند انبياء فقط به كسانی می‏گفتند كه مثلا در عالم رؤيا ، در عالم خواب چيزهايی را می‏ديدند ، اما رسالت مطلب ديگری است كه آن ختم نشده . اين را فقط برای‏ اينكه توجه به اهميت مطلب داده باشيم عرض كردم . ما آن سه بحث اساسی‏ و اصولی خودمان را عرض بكنيم .

نياز به رسالت

مسأله اول مسأله نياز به رسالت بود . بدون شك اگر ما مسأله آخرت را بپذيريم يعنی اگر قبول كنيم كه زندگی بشر با مردنش در اين دنيا پايان‏ نمی‏پذيرد و نشئه ديگری ماوراء نشئه دنيا هم وجود دارد و بشر در آن نشئه‏ حيات و زندگی دارد و در آنجا هم به نوعی مرزوق است ، سعادتی دارد ، شقاوتی دارد : " « و لا تحسبن الذين قتلوا فی سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون 0 فرحين بما اتيهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم‏ يلحقوا بهم »" ( 2 ) ( اين جزو خبرهايی است كه پيغمبران آورده و داده‏اند و از جنبه‏های علمی و فلسفی هم بحثهايی شده ) اگر ما تنها مسأله‏ آخرت را بپذيريم ( برزخ و آخرت و اينها ) بدون شك علم و عقل بشر كافی‏ نيست برای تحقيق در مسائل آخرت و تشخيص

پاورقی : . 1 احزاب / . 40 . 2 آل عمران / 169 و . 170