حرکت و زمان در فلسفه اسلامي2 - صفحه : 36

جنبه كلی دخيل است . رابطه ماده با جنس و صورت با فصل بعد به يك مطلب ديگر اشاره می‏كنند و آن اين است كه در باب ماهيت‏ فرق می‏گذارند ميان ماده و جنس ، صورت و فصل . می‏گويند شی‏ء در خارج‏ مركب است از ماده و صورت و از نظر ذهنی مركب است از جنس و فصل ، جنس به ازاء ماده است و فصل به ازاء صورت ، يعنی جنس از ماده و فصل‏ از صورت انتزاع شده است . ممكن است گفته شود كه اگر چنين است ديگر نيازی به دو اسم نبود ، به جای ماده و صورت بگوييد جنس و فصل و يا به‏ جای جنس و فصل بگوييد ماده و صورت . چرا می‏گوييد آنچه در خارج از ماده‏ و صورت مركب است ، وجود ذهنيش جنس و فصل است ؟ اگر چنين باشد كه‏ جنس از ماده اخذ شده است ،