معاد - صفحه : 97

می‏شويد " ، اين حديث است . فرموديد خواب ( تلقين مغناطيسی ) چون در اختيار انسانهاست جنبه مادی دارد . اولا اين جنبه مادی و غيرمادی كه شما يك ديوار عظيمی در اينجا قائل شده‏ايد ، از كجاست ؟ شما چرا اصلا برای‏ مردن مثال به خواب زديد ؟ درباره خود مردن صحبت كنيد ، بگوييد اگر مردن‏ يك جنبه ماوراء الطبيعی باشد ، پس بايد هيچ كس نتواند كسی را بكشد ، چون قرآن می‏گويد خدا قبض روح می‏كند ، ملك الموت می‏آيد قبض روح می‏كند . خدا كه می‏گويد : " « الله يتوفی الانفس حين موتها »" ، اگر خدا قبض‏ روح می‏كند ، پس هيچ كسی نبايد بتواند كس ديگری را بميراند . نه ، اينها باهم منافات ندارد . آن كاری كه بنده می‏كند غير از كاری است كه خدا می‏كند . بنده شرايط بقای حيات را در اينجا از بين می‏برد . از نظر قرآن‏ اين به معنی فانی شدن و تمام شدن نيست . وقتی كه اين شرايط معدوم شد ، يك چيزی هست كه قبض می‏شود ، يك چيزی هست كه از اينجا برده می‏شود ، يك چيزی هست كه ديگر امكان بقا ندارد و چون امكان بقا ندارد گرفته و برده می‏شود . پس اينها با همديگر به هيچ وجه منافات ندارد . من 10 - 15 سال پيش ( همان وقت كه صحبت اين بود كه آن دانشمند ايتاليايی جنين را در خارج رحم پرورش می‏دهد و روزنامه‏ها سر و صدای زيادی‏ راه انداخته بودند و روی همين [ جهت ] پاپ هم [ اين كار را ] تحريم‏ كرده بود كه اين دخالت در كار خداست و چنين و چنان ) مقاله‏ای نوشتم‏ تحت عنوان " قرآن و مسأله‏ای از حيات " و همين مسأله را آنجا طرح كردم‏ . بنابر اين مسأله روح هيچ وقت با اين حرفها باطل نمی‏شود كه مثلا اگر روزی بشر قادر شد انسان بسازد و فرض كنيم واقعا از نطفه هم نسازد ، سلولی مثل سلول مرد را از ماده ديگری بسازند و در خارج رحم پرورش دهند و يك انسان تمام بسازند ، [ در اين صورت روح باطل است ، خير ] اين به‏ اين مسأله ارتباطی ندارد . در مسأله روح ، كسانی كه بحث می‏كنند ، در واقع همين تعبير است كه آيا انسان همه ابعاد وجودش همين ابعاد محسوس است يا يك بعد وجودی ديگری‏ هم دارد كه آن بعد وجودی در وقتی كه شرايط آن به وجود آمد به وجود می‏آيد ، همين طوری كه اگر شرايطی به وجود آيد اين ابعاد وجودی‏اش به وجود می‏آيد . در اين جهت هيچ فرقی بين همان مثال تلويزيون و ما وجود ندارد . پس‏ شما نگران نباشيد ، اگر روزی هم هزارتا انسان بسازند ، با مسأله روح هيچ‏ ارتباط ندارد . حالا اگر ما وارد خود مسأله