درسهاي الهيات شفا1 - صفحه : 342

اعداد است . به همين جهت به عدد چهار سوگند خورده می‏شد و مثلا گفته می‏شد به حق چهار تا . " و يسمی الخمسه عددا دائرا ، فانها اذا ضربتها فی نفسها أبدا عادت‏ الخمسه من الرأس . ويسمی السته عددا ناما ، فان أجزاءها مساويه لجملتها . والسبعه عددا كاملا ، فانها مجموع الزوج والفرد ، وهی نهايه اخری . والثمانيه مبتدأه ، مركبه من زوجين . والتسعه و من ثلاثه أفراد ، وهی‏ نهايه اخری . والعشره من مجموع العدد من الواحد الی الاربعه ، وهی نهايه‏ أخری . فللعدد أربع نهايات : أربعه ، وسبعه ، وتسعه ، وعشره . ثم يعود الی‏ الواحد فيقول : أحد عشر . . . ويعد . والتركيبات فيما وراء الاربعه علی‏ أنحاء سته : فالخمسه علی مذهب من لا يری الواحد داخلا فی العدد فهی مركبه من عدد وفرد ، وعلی مذهب من يری ذلك فهی مركبه من فرد و زوج " . منظور از صورت اول ، صورتی است كه وحدت خارج از عدد باشد و منظور از صورت دوم صورتی است كه وحدت داخل در عدد باشد . " و كذلك السته علی الاول فمركبه من فردين ، أو عدد وزوج . وعلی‏ الثانی فمركبه من ثلاثه أزواج . والسبعه علی الاول فمركبه من فرد و زوج . وعلی الثانی فمركبه من فرد وثلاثه أزواج . والثمانيه علی الاول فمركبه من‏ زوجين ، وعلی الثانی فمركبه من أربعه أزواج . والتسعه علی الاول فمركبه من‏ ثلاثه أفراد ، و علی الثانی فمركبه من فرد و أربعه أزواج . والعشره علی‏ الاول فمركبه من عدد وزوجين ، أو زوج و فردين ، وعلی الثانی فما يحسب من‏ الواحد الی الاربعه ، وهو النهايه والكمال . ثم الاعداد الاخری فقياسها هذا القياس . قال : وهذه هی اصول الموجودات " . بر مبنای دوم كه يك را داخل در عدد بدانيم ، عدد ده مركب می‏شود از