آشنايي با قرآن 6 - صفحه : 159

نام محصول ، زراعت ميوه ، پوشيدنيها و خوردنيها در عالم هست ، اينها برای انسان خلق شده ؟ حرف درستی است . بعد می‏گوييم اين عالم ، اين‏ رودخانه‏ها ، اين جنگلها ، اين ميوه‏ها ، اين زمينهای پر استعداد ، اين آب‏ و هوا ، اين عالم خلقت اينها را برای يك نفر نيافريده ، برای يك طبقه‏ هم نيافريده برای همه آفريده . حرف درستی است " ( « و الارض وضعها للانام »" ( 1 ) زمين را برای همه مردم قرار داد ) . ولی اساس حرف تو اين است كه اصلا پيدايش زمين به علت يك تصادف بود . پيدايش حيات در روی زمين هم به علت يك تصادف ديگر بود ، انسان هم در اثر يك تنازع‏ بقای خونين به وجود آمد ، در اثر جنگهای بيرحمانه‏ای كه نسلهای حيوانات‏ با يكديگر كردند ، يكی از نسلها شده انسان . يكديگر را خورده‏اند و به‏ حقوق يكديگر تجاوز كرده‏اند ، مثل ميليونها كرمی كه در يك حوض بوده‏اند ، كرمهای بزرتر كوچكترها را خورده‏اند ، خوردند و خوردند تا آخر يك كرم‏ بزرگ باقی ماند . آن وقت انسانی كه طبق فلسفه تو اين جور در روی زمين‏ به وجود آمده ، به اينجا كه رسيده يك مرتبه صاحب حق شد ؟ از كجا صاحب‏ حق شد ؟ اصلا حق بشريت ديگر معنی ندارد . اما اگر حق معنی دارد - كه واقعا هم معنی دارد - اين بر اساس اصل علت‏ غايی است يعنی اين رابطه كه اين اشياء برای انسان آفريده شده است . پس‏ انسان هم برای يك حقيقت عاليتر و متعالی تر آفريده شده است . وقتی كه‏ انسان برای يك حقيقت عاليتر و متعالی‏تر آفريده شده است ، آن حقيقت از انسان مقدستر است . انسان قداست خودش را به اعتبار انسانيت كسب‏ می‏كند . ما هميشه اين حرف را گفته‏ايم . وقتی كه

پاورقی : . 1 رحمن / . 10