علل گرايش به ماديگري - صفحه : 108

دخالت قوه‏ای مدبر و هادی و راهنما را در وجود موجودات زنده نشان می‏دهد و ارائه دهنده اصل غائيت است . داروين شخصا درباره اصل انطباق با محيط آنچنان اظهار نظر كرد كه به او گفته شد تو درباره اين اصل مانند اصلی ماوراء الطبيعی سخن می‏گويی . حقيقت هم همين است كه نيروی تطبيق با محيط در جاندارها كه نيرويی بسيار مرموز و حيرت انگيز است ، نيرويی است ماوراء الطبيعی ، يعنی در تسخير يك نوع هدايت و شعور به هدف است و به هيچ وجه نيرويی كور و بی هدف‏ نيست . دلالت اصل تكامل بر وجود متصرفی غيبی در كار جهان از هيچ اصلی كمتر نيست . علت اينكه شخص داروين و همچنين بسياری از زيست شناسان بعد از او موحد و الهی هستند همين است كه اصول و نواميس طبيعی از قبيل اصل‏ كوشش برای بقا ، اصل وراثت ، اصل انتخاب اصلح ، اصل انطباق با محيط را ( اگر صرفا به يك عكس العمل عادی كوركورانه طبيعی در مقابل محيط تفسير شود ) به هيچ وجه برای توجيه خلقت موجودات زنده اعم از گياه و حيوان‏ كافی ندانسته‏اند . البته نمی گويم لازم ندانسته‏اند و بار ديگر به نظريه‏ دفعی الوجود بودن جانداران بازگشت كرده‏اند ، بلكه می‏گويم كافی ندانسته‏اند . حقيقت اين است كه علت اينكه نظريه تكامل بر ضد استدلال معروف الهيون‏ از راه ارتقان صنع بر وجود خدا تلقی شد ، همانا ضعف دستگاههای فلسفی و حكمت الهی بود . آنها به جای اينكه از پيدايش نظريه تكامل به نفع مكتب‏ الهيون استفاده كنند ، آن را چيزی بر ضد مكتب الهی تلقی كردند ، زيرا چنين فرض كردند كه تنها با دفعی الوجود بودن جهان است كه جهان نيازمند به علت و