درسهاي الهيات شفا1 - صفحه : 331

وحدت . با اينكه وحدت غير از دو است ولی وحدت با وحدت می‏شود عدد دو كه جفت هم هست . و اگر يك وحدت ديگر اضافه كنيم يك طبيعت ديگر بوجود می‏آيد كه طبيعت سه است و خاصيتی ديگر دارد كه خاصيت فرد بودن‏ است . يك واحد ديگر اضافه می‏كنيم عدد چهار بوجود می‏آيد با طبيعت ديگر و با خاصيت جفت بودن . خاصيت ديگری هم دارد كه مثلا قابليت تقسيم به‏ دو عدد جفت است . همين جور كه بالا می‏رويد طبايع و انواع جديد از همين‏ عدد واحد بوجود می‏آيد با خصلتهای مختلف و خاصيتهای متفاوت . فيثاغورث‏ يك همچو حرفی در اين زمينه‏ها گفته است . سپس شيخ می‏گويد " ثم تشعبوا . . " . كه منظورش اتباع فيثاغورث است . فيثاغورثيها كه بعدها پيدا شدند عقايدی داشته‏اند كه خود فيثاغورث هم نداشته است . كه حالا نمی‏رسيم‏ اين نظريات را بخوانيم . متن : " و اما افلاطون فاكثر ميله الی ان الصور هی المفارقه ( 1 ) ، فأما التعليميات فانها عنده معان بين الصور والماديات ( 2 ) ، فانها و ان فارقت فی الحد فليس يجوز عنده أن يكون بعد قائم لا فی ماده ، لانه اما أن يكون متناهيا ، او غير متناه . فان كان غير متناه ، و ذلك يلحقه لانه‏ مجرد طبيعه ، كان حينئذ كل بعد غير متناه و ان الحقه لانه مجرد عن الماده‏ كانت الماده مفيده للحصر والصوره ( 3 ) ، و كلا الوجهين محال ، بل وجود بعد غير متناه محال ( 4 ) ، و ان كان متناهيا فانحصاره فی حد محدود و شكل‏ مقدر ليس الا لانفعال عرض له من خارج ( 5 ) ، لا لنفس طبيعته ،

پاورقی : 1 - اينكه گفته " أكثر ميله " مقصودش اين است كه گاهی وقتها در كلمات افلاطون گرايشی هست كه تعليميات مجردند . 2 - يعنی معانيی هستند بين مثل كه مجرد تام می‏باشند و ماديات كه مادی‏ تام هستند . گفته‏ام كه مقصود افلاطون از اين بيان كه بين مجرد و مادی‏ هستند ، اين می‏باشد كه اينها حدا مجردند و وجودا مادی می‏باشند . 3 - در حاليكه ماده جز قابليت شأن ديگری ندارد . 4 - ادله‏ای كه بعد غير متناهی را محال كرده هم بعد مجرد را محال می‏كند و هم بعد مادی را . 5 - همانطور كه الان هم در امور مادی همين حرف را می‏زنند . فلان جسم چرا محدود به اين حد است ؟ >