گفتارهاي معنوي - صفحه : 240

صرفا يك حادثه تاريخ است و اين همه كه در قرآن از هجرت ياد شده است و مهاجرين در رديف مجاهدين ذكر می‏شوند و مهاجرت پايه به پايه مجاهدت : ²الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا »، آيا همه اينها ناظر به يك وقعه خاص‏ است ، حادثه‏ای مربوط به گذشته ؟ و ديگر امروز و به طور كلی بعد از آن‏ دوره هجرت در اسلام معنی ومفهوم ندارد ؟ و يا هجرت هم مانند خود ايمان‏ است ، هجرت هم مانند جهاد است : الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا ، و همانطوری كه ايمان وجهاد اختصاص به صدر اسلام ندارند ، هجرت هم اختصاص‏ به صدر اسلام ندارد . هجرتی كه در صدر اسلام اسلام صورت گرفت مانند جهادهای صدر اسلام است كه يك مصداقی است از يك حكم در اسلام . اين‏ خودش سؤالی است . علی ( ع ) در كلمات خودشان اين مسئله را طرح كرده‏اند كه در نهج البلاغه‏ مسطور است و ايشان صريحا می‏گويند : « الهجرش علی حده الاول » هجرت به‏ حكم و وضع اول خودش باقی است يعنی هجرت اختصاص نداشته به يك زمان‏ معين و مكان معين كه چون پيغمبر اكرم هجرت فرمودند ازمكه به مدينه ، پس‏ در آنوقت وظيفه هجرت به تبع پيغمبر بر ديگران لازم و واجب شد وآنها كه‏ همراه و در خدمت ايشان به مدينه آمده بودند مهاجر خوانده می‏شدند و ديگر بعد از زمان پيغمبر ، هجرت موضوع ومعنی ندارد . علی ( ع ) می‏فرمايد نه ، « الهجرش علی حده الاول » . هجرت يعنی چه ؟ اگر بخواهيم هجرت را تعريف بكنيم ، چگونه بايد تعريف بكنيم ؟ هجرت يعنی دوری گزيدن ، حركت كردن ، كوچك كردن از وطن‏ ، از يار وديار ، همه را پشت سر گذاشتن . برای چه ؟ برای