توحيد - صفحه : 141

می‏كند و می‏گويد افراد تفاوت دارند و بعضی افراد فوق تازگی دارند ، از خودش نام نمی‏برد ولی از جای ديگر معلوم می‏شود كه خودش منظور است . می‏گويد من افرادی را سراغ دارم كه اساسا حالتشان اين است كه بدون اينكه‏ احتياج به مطالعه زياد داشته باشند ، مطالب در ذهنشان می‏آيد ، اول مطلب‏ در ذهنش می‏آيد ، بعد مراجعه می‏كند به كتابها ، می‏بيند آنچه كه در كتابهاست قبلا در ذهن او آمده است ، به طوری كه در هجده سالگی از تمام‏ علوم و فنون عصر خودش آگاه است . و در جای ديگر گفته است كه من تا هجده سالگی هر چه می‏خواستم ياد بگيرم ياد گرفته‏ام . به هر حال در آنجا تصريح می‏كند كه من اين حالت را در خودم كاملا يافتم . در بحث " نبوت‏ " هم كه وارد می‏شود می‏گويد حقيقت نبوت كه يك قوه قدسيه‏ای است كه ما می‏گوييم الهام می‏گيرد - همين نيروست ، منتها با تفاوت شدت و ضعف . اين نيرو در افراد عادی حتی در نوابغ به صورت يك چراغ است مثل يك‏ لامپ 25 شمعی يا 100 شمعی ، و آنچه در پيغمبر و نبی ( آن كه سراسر وجودش‏ را وحی و الهام گرفته است ) هست مثل يك نور خورشيد يا فلان ستاره ديگر است . " آقای ژاك هادامار می‏گويد : خود من در جستجوی مطلبی مدتها كوشش و مطالعه می‏كردم و به نتيجه‏ای نمی‏رسيدم ولی يك روز در حالی كه ابدا به آن‏ موضوع نمی‏انديشيدم ، دفعتا با يك توجه آنی كه براثر گردش چرخهای اتومبيل در ذهنم حاصل شد ، آن را به طور دقيق يافتم و نكته جالب توجه‏ آنكه اين راه حل بكلی از مسيری كه در آن مطالعه خود را ادامه داده بودم‏ خارج بود . چون شرايط اختراع و اكتشاف در رياضيات تابع شرايط عمومی و اختراع و اكتشاف است ، اين اتفاقات تنها برای رياضی‏دانان نبوده است . لاژوين فيزيكدان مشهور فرانسوی كاملا مسبوق و متوجه به اين موضوع بوده است‏ چنانكه به كن والری می‏گويد : شما می‏گوييد در بعضی لحظات احساس می‏كنيد كه چيزی درونی شما را رهبری می‏كند . اين لحظات در تجربيات شخصی من به‏ طور مستمر پيش می‏آيد . ژوليو كوری به خود من اظهار داشت : به من‏ الهامات ناگهانی بسياری شده است كه در هر موقع سهلترين وسيله را برای‏ آزمايش يك فنومن با اطمينان به اينكه آن متد بهترين طريقه ممكن بوده‏ است ، در اختيار من گذاشته ، مخصوصا اين احساس را در دو موقع به خوبی‏ به ياد دارم كه يكی از آنها به هنگام آزمايش انفجار اتم اورانيوم پيش‏ آمده است . پوان كاره می‏گويد : اختراع عبارت است از اجتناب از يك‏ عده تركيبات و سنتزهای ذهنی بی‏فايده ، يعنی تميز و انتخاب . اين عمل‏ تميز و انتخاب كه