حماسه حسيني3 - صفحه : 31

در حالی كه جز برادرش هارون كسی نداشت به دربار فرعون رفت ؟ معنای اين‏ چرا اينست كه امام حسين وقتی قيامش موجه بود كه جندی و سپاهی برابر با يزيد داشته باشد و حال آنكه اگر امام حسين سپاهی برابر با يزيد می‏داشت و در اجتماعی قيام می‏كرد كه مردم دو دسته بودند و دو صف عظيم را تشكيل‏ می‏دادند و امام حسين در جلوی يك صف بود ، قيام حسينی يك قيام مقدس و جاويدان نبود . اين چراها در همه قيامهای مقدس و تاريخی هست . قيامهای‏ مقدس بشری دارای دو تشخص است : يكی از نظر هدف قيام ، يعنی اين‏ قيامها برای مقامات عالی انسانيت است ، برای توحيد است ، برای عدل‏ است ، برای آزادی است ، برای رفع ظلم و استبداد است ، نه به خاطر كسب‏ جاه و مقام يا تحصيل ثروت و به قول حنظله باد غيسی كسب مهتری و يا حتی‏ برای تعصب وطنی ، قبيله‏ای ، نژادی . ديگر اينكه اين قيامها برقی است كه‏ در ظلمتهای سخت پديد می‏آيد ، شعله‏ای است كه در ميان ظلمها و استبدادها و استيثارها و زور گوئيها می‏درخشد ، ستاره‏ای است كه در تاريكی شب در آسمان سعادت بشر طلوع می‏كند ، نهضتی است كه مورد تصويب " عقلای قوم ! " قرار نمی‏گيرد . يكی از افتخارات نهضت حسينی همين است كه عقلای قوم ! آنرا تصويب‏ نمی‏كردند ولی از آن جهت كه فوق نظر عقلا بود نه دون نظر آنها . عرفا كه‏ از آن جنبه عرفانی ، جنبه فوق عقل آن را در نظر گرفته‏اند ، به آن نام‏ مكتب عشق داده‏اند و همچنين است منطق شعرای مرثيه سرای ما ، و خيلی جنبه‏ ايده آليستی به آن