آشنايي با قرآن 8 - صفحه : 181

فرمود: برای اينها مغفرت است: " « مغفره »" مغفرتی، نوعی مغفرت ، شستشويی، پاك‏كردنی كه خدا ديگر به لطف خودش اثری باقی نمی‏گذارد. و اجر بزرگ . آنها دنبال همان مساله انذار است ، و گفتيم مساله انذار دنبال‏ مساله " « الذی خلق الموت و الحيوه ليبلوكم ايكم احسن عملا »" ( فلسفه‏ خلقت ) است و آن نيز به دنبال " « تبارك الذی بيده الملك »" است‏ و مساله انذار و نذيرها و ترتيب اثر دادنها و ندادنها . « و اسروا قولكم اواجهروا به انه عليم بذات الصدور . اينكه " ليبلوكم‏ ايكم احسن عملا »" ( از نظر حسن عمل مورد آزمايش قرار می‏گيريد ) يكی از لوازمش اين معرفت است كه انسان علم داشته باشد كه از ذات پروردگار هيچ چيزی ، هيچ ذره‏ای ، هيچ حركتی، هيچ جنبشی، در ظاهر و باطن، در هر جا، در حوزه وجود انسان ، در خارج از حوزه وجود انسان مخفی نمی‏ماند .

سر و آشكار برای خدا يكسان است

" « و اسروا قولكم اواجهروا به »" سخن خودتان را سری بكنيد يا علنی‏ ، [ برای خدا يكسان است . ] اين سر و علن برای بشرها متفاوت است ، اگر حرفی را به صورت سری به شما بگويند قهرا از ديگران مخفی می‏ماند ، و اگر علنی بگويند بر همه آشكار می‏شود . اين يك امری است كه نسبت به انسانها متفاوت است . نسبت به ذات حق ، دور و نزديك ، سر و علن ، جهر و اخفات ، ظاهر و باطن علی السويه است . " و اسروا قولكم او اجهروا به‏ " پنهان كنيد سخن خود را يا آشكار كنيد ، يعنی از نظر ذات حق هيچ فرق‏ نمی‏كند " انه عليم بذات الصدور " او آگاه است بدانچه كه در جوفها و سينه‏هاست ، او از آن باطن باطن آگاه است ، سر و جهر