فلسفه اخلاق - صفحه : 228

تدريجا آنها را حذف می‏كند و از بين می‏برد اين همان جنگ حق و باطل است‏ كه قرآن می‏گويد باطل يك جولانی دارد ولی بعد از مدت موقتی از بين می‏رود و حق يعنی حقيقت به دليل اينكه مساوی با سودمندی ( 1 ) و خير است برای‏ هميشه باقی است . آيه ای كه خواندم مفادش همين است « فاما الزبد فيذهب جفاء و اما ما ينفع الناس فيمكث فی الارض »( 2 ) . اين آيه از معجزات بين قرآن است‏ يعنی از نظر محتوا آنچنان در اوجی عالی است كه امكان ندارد يك بشر آن‏ هم درس نخوانده با فكر خودش بتواند اينگونه سخن بگويد مثال برای حق و باطل ذكر می‏كند از آب باران مثال می‏آورد كه می‏ريزد به كوهها و دره ها و بعد سيل تشكيل می‏شود جريان سيل كف به وجود می‏آورد بعد كف روی سيل را می‏پوشاند و يك آدم ظاهر بين ، آب را كه حقيقت است مغلوب كف كه پوك‏ و پوچ و باطل است می‏پندارد ولی قرآن می‏گويد : نه ، كف می‏رود و آب‏ می‏ماند مثل آب مثل حق است و مثل كف مثل باطل حق به اين دليل باقی‏ می‏ماند كه نافع است يعنی قرآن در اينجا حق را مساوی با نافع دانسته و تفكيك نكرده اين ، مطلبی بود كه خواستم مقدمة عرض بكنم در مسئله " بحرانهای معنوی عصر حاضر " و بحث درباره آن احتياج به وقت بيشتری دارد .

پاورقی : 1 ) سود به معنی اعم نه فقط سود مادی . 2 ) سوره رعد ، آيه . 17