فلسفه تاريخ1 - صفحه : 82

يعنی اين شی‏ء را در ميان دو ضد دائما در حركت دارد البته اين [ شاقول ] تدريجا [ به حالت تعادل باز می‏گردد ] منتها اينجا حركت ديالكتيكی است‏ و قهرا حرف آنها رد می‏شود ، زيرا اين نوسانها به تدريج كم می‏شود و به‏ تعادل باز می‏گردد ، و اين رد نظريه آنهاست . غرض اين جهت است كه اين مسأله كه تضاد حركت را به وجود می‏آورد ، كار حركت را مختل می‏كند ، يعنی اگر ما بگوييم تضاد بايد حركت را به‏ وجود بياورد عملا اشكال پيش می‏آيد كه پس خود ضد از اول روی چه قانونی به‏ وجود می‏آيد ؟ خود ضد روی قانون حركت به وجود می‏آيد غرضم اشاره ای به‏ هسته اصلی تفكر ديالكتيكی بود . ممكن است كسی سؤال كند كه چه رابطه و ملازمه ای است ميان آن بينش‏ ديالكتيكی و اين مسأله كه ما در اجتماع ، اساس را و به قول خود آنها زير بنا را اقتصاد بدانيم ؟ آيا ميان اينها ارتباطی هست ؟ يا نه ، اين نظريه‏ ای است جدا از آن نظريات ؟ نه ، اين ارتباط دارد اينها به قول خودشان‏ از نظر فلسفی تئوريشان تئوری مادی است : " ماترياليسم " يعنی اصالت‏ ماده و اينكه روح و معنا جز خصلتی از ماده و جز يك امر تابع و طفيلی از ماده در طبيعت چيز ديگری نيست اين ، تئوری فلسفی آنهاست ، و اصول‏ چهارگانه ديالكتيك را اصول منطقی می‏شمارند ، يعنی مربوط به طرز تفكر و متد فكر می‏دانند ، و ماترياليسم ديالكتيك يعنی تئوری فلسفی بر اساس‏ منطق و بينش ديالكتيك در اين صورت وقتی كه ما وارد فلسفه اجتماع‏ می‏شويم تئوری فلسفی ما در [ باره ] اجتماع چه خواهد بود ؟ ماترياليسم‏ اجتماعی يا ماترياليسم تاريخی يعنی اصالت ماده در تاريخ و جامعه ، يعنی‏ آن تئوری فلسفی اگر بخواهد در اجتماع پياده شود ناچار فلسفه ما در اجتماع‏ می‏شود فلسفه مادی كه اسمش ماترياليسم تاريخی يا ماديت تاريخی است ، يعنی اصالت ماده در اجتماع ، يعنی همچنانكه در طبيعت ، فكر و روح و معنا