نظام حقوق زن در اسلام - صفحه : 25

را از دست داده‏ايم ، من نمی‏توانم بفهمم از آن وقتی كه آزاد شده‏ايم چه‏ چيزی عايدمان شده است ، البته امكان دارد عده معدودی از زنان وضعشان‏ بهتر شده باشد ولی مسلما ما جزء آنها نيستيم " . اين بود خلاصه‏ای از آن مقاله از محتوای مقاله پيدا است كه اين بانوان‏ از ناراحتيهائی كه به نام آزادی و برابری بر آنها تحميل شده است آن چنان‏ به ستوه آمده‏اند كه دشمن اين دو كلمه شده‏اند . غافل از اينكه اين دو كلمه‏ گناهی ندارند . زن و مرد دو ستاره‏اند در دو مدار مختلف ، هر كدام بايد در مدار خود و فلك خود حركت نمايد . « لا الشمس ينبغی لها ان تدرك‏ القمر و لا الليل سابق النهار و كل فی فلك يسبحون »شرط اصلی سعادت هر يك از زن و مرد و در حقيقت ، جامعه بشری ، اينست كه دو جنس هر يك در مدار خويش به حركت خود ادامه دهند . آزادی و برابری آنگاه سود می‏بخشد كه هيچ كدام از مدار و مسير طبيعی و فطری خويش خارج نگردند . آنچه در آن‏ جامعه ناراحتی آفريده است قيام بر ضد فرمان فطرت و طبيعت است نه چيز ديگر . اينكه ما مدعی هستيم مسأله " نظام حقوقی زن در خانه و اجتماع " از مسائلی است كه مجددا بايد مورد ارزيابی قرار گيرد و به ارزيابيهای گذشته‏ بسنده نشود به معنی اينست كه اولا طبيعت را راهنمای خود قرار دهيم ، ثانيا از مجموع تجربيات تلخ و شيرين ، چه در گذشته و چه در قرن حاضر ، حداكثر بهره‏برداری نمائيم و تنها در اين وقت است كه نهضت حقوق زن به‏ معنی واقعی تحقق می‏يابد . قرآن كريم ، به اتفاق دوست و دشمن ، احيا كننده حقوق زن است . مخالفان ، لااقل اين اندازه اعتراف دارند كه قرآن در عصر نزولش گامهای‏ بلندی به سود زن و حقوق انسانی او برداشت . ولی قرآن هرگز به نام احيای‏ زن به عنوان " انسان " و شريك مرد در انسانيت و حقوق انسانی ، زن‏ بودن زن و مرد بودن مرد را به فراموشی نسپرد . به عبارت ديگر ،