خدمات متقابل اسلام و ايران - صفحه : 243

جزء بلكه ركن دين زردشتی قرار گرفته است ، يا زردشت با تعظيم و تقديس‏ آتش به همان شكلی كه بوده مخالف نبوده است . اگر روايات خود زردشتيان و مخصوصا اوستای موجود را ملاك قرار دهيم‏ زردشت با اين كار موافق بوده است . آقای دكتر معين می‏گويد : آذر ، نام يكی از ايزدان مزديسناست " آذر ايزد " ( فرشته آذر و يا رب النوع آذر ) در اوستا غالبا پسر اهورا مزدا خوانده شده ( 1 ) از اين‏ تعبير خواسته‏اند بزرگی مقام او را برسانند ، چنانكه " سپندار مذ " فرشته موكل زمين را نظر به سود آن ، " دختر اهورا مزدا " ( 2 ) ناميده‏اند دريسنا 25 بند 7 آمده است : آذر پسر اهورا مزدا را می‏ستائيم ، تو را ای آذر مقدس و پسر اهورامزدا و سرور راستی ما می‏ستائيم ، همه‏ اقسام آتش را می‏ستائيم . در بندهای 50 46 از " زاميا ديشت " " ايزد آذر " رقيب " آژی دهاك " ( ضحاك ) شمرده شده است كه از طرف " سپنت مئنيو " ضد ضحاك برانگيخته شده تا وی را از رسيدن به " فر " يعنی فروغ سلطنت باز دارد ( 3 ) . از نظر تاريخی به هيچ وجه نمی‏توان قرائنی به دست آورد كه زردشت‏ مخالف تقديس و تعظيم آتش بوده است ، در گاتاها كه از نظر اصالت و انتساب به شخص زردشت معتبرترين قسمتهای اوستاست ، سخن زنياز بردن به‏ آتش هست . چيزی كه هست برخی مدعی هستند كه اعتقاد شخص زردشت با آنچه‏ در بالا از يسناها و يشتها نقل كرديم تفاوت داشته است . جان ناس می‏گويد :

پاورقی : ( 1 ) همچنانكه عيسی پسر خدا خوانده شد و قرآن سخت آنرا مورد حمله‏ قرار داده است . ( 2 ) همچنانكه اعراب جاهليت فرشته گان را دختران خدا می‏ناميدند و قرآن سخت بر آنها تاخته است . ( 3 ) مزديسينا و ادب پارسی ، صفحه 276 ايضا كريستن سن ، صفحه 167.