حرکت و زمان در فلسفه اسلامي1 - صفحه : 15

فداكاری‏ای مضايقه نكرد و در پايان هستی خود را در طبق اخلاص نهاد و با شهادت خود جامعه اسلامی را حياتی تازه و روشنی بيشتری بخشيد . استاد شهيد در مقابله و معارضه با اين دو جريان ( كه جريان دوم را خطرناكتر از اولی می‏دانست ) به دو نوع فعاليت متمايز مبادرت كرد . در بخشی از فعاليت‏های استاد عموميت و وسعت مخاطبين اولويت داشت و سعی‏ می‏شد مستقيما با جوانان و دانشجويان و كليه كسانی كه بنحوی با اين‏ جريانات فكری روبرو بودند سخن گفته شود . در اين سخنان دقت‏های فلسفی و علمی و تمهيد مقدمات كمتر به كار گرفته می‏شد . مسائل را با بيانی ساده و مقدماتی سهل الهضم مطرح می‏كردند و در عين حال هيچ حقيقتی را فدای سادگی‏ گفتار و نوشتار نمی‏كردند . حاصل اين بخش از فعاليتهای آن زمان عبارتست‏ از : تعداد زيادی نوار سخنرانی كه در مساجد و مجالس علمی و دانشگاهی‏ مطرح كرده‏اند و همچنين نوشتن مقالات و كتابهائی چون : قيام و انقلاب مهدی‏ از ديدگاه فلسفه تاريخ ، شهيد ، تكامل اجتماعی انسان ، دوره هفت جلدی‏ جهان بينی اسلامی ، ماترياليسم در ايران ، بررسی اجمالی نهضت‏های اسلامی در صد ساله اخير و . . . بخش دوم فعاليتهای استاد اختصاص داشت به تشكيل كلاس‏هائی كه در آن‏ كلاس‏ها مباحث و مسائل مطروحه به صورت عميق و با دقت تمام مورد نقد و بررسی قرار می‏گرفت و به اين وسيله شاگردانی هر چند معدود ساخته می‏شدند ، به اميد اينكه هر كدام بتوانند متناسب با دريافت‏های خود نيازی را پاسخگو باشند . اين كلاس‏ها ع بارت بودند از : شرح منظومه كه بطور مبسوط برای بعضی از اساتيد دانشگاه مطرح می‏كردند كه در ضمن به نحوی دعوت به‏ معارضه و بحث و گفتگو با استادان فلسفه غرب بود ، مباحث فلسفه تاريخ ، بحثهای اقتصادی كه ضمنا بعضی از اساتيد رشته اقتصاد در جلسات آن شركت‏ می‏كردند ، درسهای نقد ماركسيسم ، و درسهای معارف قرآن كه در قم تشكيل‏ می‏شد و بالاخره درسهای " قوه و فعل "