نظام حقوق زن در اسلام - صفحه : 414

خود قرار دهد ، ميان او و همسر اولش و همچنين ميان فرزندان اين زن و فرزندان همسر اولش هيچگونه تبعيض و تفاوتی قائل نشود . زن اول تحت‏ عنوان يك وظيفه اجتماعی نسبت به خواهر خودش از حق خود بگذرد و فداكاری‏ كند و اين نوع اشتراك و سوسياليزم را كه ضروری‏ترين انواع سوسياليزم است‏ بپذيرد . اما اين فيلسوف قرن بيستم ميگويد : زنان محروم ، شوهران زنان‏ ديگر را بدزدند ، بچه‏های بی پدری كه از اينراه بوجود می‏آيند دولت تكفل‏ كند . از نظر اين فيلسوف قرن بيستم ، احتياج زن به تأهل فقط از سه ناحيه‏ است : يكی از ناحيه جنسی كه با زرنگی و دلربائی زن بخوبی تأمين ميشود ، ديگر از ناحيه فرزند كه آنهم با دزدی تأمين ميگردد . سوم از ناحيه‏ اقتصادی كه بوسيله دولت بايد تأمين شود . از نظر اين فيلسوف چيزی كه‏ اهميت ندارد يكی اينست كه زن احتياج دارد به عواطف صميمانه شوهر ، احتياج دارد به اينكه مردی او را زير بال حمايت خود بگيرد و تماس با او تنها از ناحيه احتياج جنسی نباشد . موضوع ديگری كه از نظر اين فيلسوف‏ اهميت ندارد وضع پريشان و ناراحت كننده كودكی است كه از اينراه بدنيا می‏آيد . هر كودكی ، بلكه هر انسانی نياز دارد به پدر شناخته شده و مادر شناخته شده . هر كودكی نياز دارد به عواطف صميمانه پدر و مادر . تجربه‏ نشان داده است مادری كه فرزندش پدر مشخصی ندارد ، و قلبش از منبع‏ عواطف پدر آن فرزند سيراب نميشود ، كمتر نسبت به فرزندش مهر ميورزد . اين كسر محبتها را از كجا بايد تأمين كرد ؟ آيا دولت می‏تواند تأمين كند ؟ آقای راسل متأسف است كه اگر پيشنهاد او قانونی نشود ،