درسهاي الهيات شفا1 - صفحه : 357

بگويند كه آتش و هوا جنسيتشان به جسم فلكی شباهت دارد . می‏گفتند كه‏ نفوس با جسم باقی می‏مانند نه با جرم . اين سخن نيز با آنچه كه بعدها گفته‏اند و تعبير به جسم برزخی كرده‏اند قابل توجيه است . ببينيد : " فالجسم فی هذا العالم مستبطن فی الجرم لانه أشد روحانيه . وهذا العالم لا يشاكل الجسم بل الجرم يشاكله . فكل ما هو مركب والاجزاء الناريه‏ والهوائيه عليه اغلب ، كانت الجسميه أغلب . وكل ما هو مركب والاجزاء المائيه والارضيه عليه اغلب كانت الجرميه اغلب . وهذا العالم عالم‏ الجرم ، وذلك العالم عالم الجسم . فالنفس فی ذلك العالم تحشر فی بدن‏ جسمانی لا جرمانی دائما ، لا يجوز عليه الفناء والدثور ، ولذته تكون دائمه‏ لا تملها الطباع والنفوس " . اين تعبير كه جسم در باطن اين جرم وجود دارد ، خيلی تطبيق می‏كند با اين‏ بدن برزخی كه می‏گويند همراه بدن انسان است . معاد اينها با معاد ملاصدرا تطبيق می‏كند ، می‏گويند معاد جسمانی است نه جرمانی .

علت فنای عالم

" وقيل لفيثاغورث : لم قلت بابطال العالم ؟ قال : لانه يبلغ العله‏ التی من أجلها كان . فاذا بلغها سكنت حركته . وأكثر اللذات العلويه هی‏ التأليفات اللحنيه ، وذلك كما يقال : التسبيح والتقديس غذاء الروحانيين . و غذاء كل موجود هو مما خلق منه ذلك الموجود " . پرسيده شده كه چرا می‏گوئی عالم فانی می‏شود ؟ جواب می‏دهد كه اين عالم‏ برای غايتی خلق شده ، وقتی به غايتش رسيد حركتش باز می‏ايستد و اين‏ مساوی است با فنای اين عالم . تا اينجا مطالب كتاب ملل و نحل شهرستانی بود . سؤال : اين مطالب از شفا بود ؟ استاد : خير ، مقدار كمی را از شفا نقل كرده و بايد ديد كه منبع اينها چه بوده و از كجا نقل می‏كنند . كسانی مثل شهرستانی و حتی خود شيخ‏ منابعشان چه