حرکت و زمان در فلسفه اسلامي1 - صفحه : 251

فصل ( 18 ) فی تحقيق موضوع الحركة و ان موضوعها هل الجسم ام غيره

لما علمت أن الحركة حالة سيالة لها وجود بين القوش المحضة والفعل‏ المحض يلزمها أمر متصل تدريجی قطعی لاوجود له علی وصف الحضور والجمعية الا فی الوهم ، يجب أن يكون شی‏ء ثابت بوجه حتی يعرض له الحركة ( 1 ) ،

پاورقی : 1 - اين را فراموش كردم بگويم كه در اينجا مرحوم آخوند تعبيری دارد كه‏ البته نمی خواهيم ايراد بگيريم ولی بايد متوجه باشيد كه بعدها مرحوم‏ آخوند خودش به اين تعبير ايراد می‏گيرد . در اينجا نكته دقيقی است كه در تعبير و بيان آن مسامحه كرده اند و می‏گويند : " الحركة حالة سيالة " ، بعد می‏گويند : " لها وجود بين القوش المحض والفعلية المحضة " . اين‏ تعبيرات را زياد به كار می‏برند ولی بعدها خواهند گفت كه حركت ، حالت‏ سياله نيست بلكه حركت ، سيلان يك حالت است . يك وقت می‏گوئيم : حالت سياله ، يعنی حالت دارای سيلان . اين غلط است چون سيلان يعنی خود حركت ، تعبير دقيق اين است كه حركت سيلان حالتی است . بعد گفت : " الحركة حالة سيالة لها وجود " ، آيا حركت يك شی‏ء حالتی است از آن شی‏ء كه " لها ( للحركة ) وجود " ؟ يا نه حركت ، سيلان حالتی است كه آن‏ حالت موجود است يعنی خود حركت امری است از قبيل اضافات و نسب ، بعضی ها و از آن جمله شيخ اشراق معتقدند كه حركت خودش مقوله ای است‏ مستقل از مقولات عرضی ( شيخ اشراق به مقولات عهد ارسطوئی قائل نيست و به‏ پنج مقوله قائل است ) . بنابراين از >