نهضتهاي اسلامي در صد ساله اخير - صفحه : 24

می‏شد كه اسلام دين جبری و قضا و قدری است و آزادی فرد را نفی می‏كند و علت انحطاط مسلمانان اعتقاد آنها به قضا و قدر جبری و كور است ( 1 ) و می‏گفتند اسلام ضد علم است ، دوری مسلمانان از علم را بايد در تعليمات‏ خود اسلام جست . سيد در مجله عروشالوثقی و در مقاله‏ای مستقل ، از نظريه‏ اسلام در باره قضا و قدر دفاع كرد و آن را در شكل اسلاميش نه تنها عامل‏ انحطاط ندانست ، بر عكس عامل ترقی و تعالی شمرد ( 2 ) ، و همچنين به‏ ارنست رنان فيلسوف فرانسوی معاصرش كه به اسلام تاخته بود و آن را ضد علم و عامل انحطاط مسلمين به حساب آورده بود پاسخ داد ( 3 ) . 5 - مبارزه با استعمار خارجی اعم از استعمار سياسی كه در مسائل داخلی‏ كشورهای اسلامی دخالت می‏كرد ، و استعمار اقتصادی كه منجر به كسب‏ امتيازات ظالمانه و غارت كردن منابع مالی و اقتصادی جهان اسلام می‏شد ، و استعمار فرهنگی كه به نوعی فرهنگ زدائی از نظر فرهنگ اسلامی می‏پرداخت و آنها را به آنچه خود داشته و دارند بی اعتقاد می‏كرد ، و بر عكس ، فرهنگ‏ غربی را يگانه فرهنگ انسانی و سعادتبخش معرفی می‏كرد تا آنجا كه برخی‏ روشنفكران مسلمان را معتقد ساخت كه اگر شرقی می‏خواهد متمدن شود بايد از فرق سر تا ناخن پا فرنگی شود ، خطش خط فرنگی ، زبانش زبان فرنگی ، طرز لباس پوشيدنش

پاورقی : . 1 رجوع شود به كتاب " انسان و سرنوشت " تأليف مرتضی مطهری . . 2 همان مدرك ، و كتاب " سيد جمال الدين حسينی ، پايه گذار نهضتهای‏ اسلامی " تأليف آقای صدر واثقی . . 3 رجوع شود به رساله " اسلام و علم " نوشته آقای سيد هادی خسروشاهی‏ .