حرکت و زمان در فلسفه اسلامي2 - صفحه : 267

و قال أيضا فيها : سبب الحركه للفلك تصور النفس التی له تصورا بعد تصور ( 1 ) . و هذا التصور و التخيل الذی له مع وضع ما سبب للتخيل الاخر أی يستعد بالاول للثانی ، و يصح أن يكون التصورات المتكرره تصورا واحدا فی النوع كثيرا بالشخص أو تصورات مختلفه ( 2 ) . و قال أيضا فيها : هذا التصور الثانی مثل الاول نوعا لا شخصا يجوز أن‏ تصدر عنه حركه مثل حركته نوعا لا شخصا ، و لو كانا مثلين ( 3 ) لكانا واحدا و صدر عنهما حركه واحده بالعدد . و قال أيضا فيها : كل وضع فی الفلك يقتضی وضعا و سببه تجدد توهم بعد توهم .

[ استفاده الحركه الجوهريه من كلمات الشيخ فی المقام ]

هذه عباراته بألفاظه ، و هی فی قوه القول باثبات الحركه فی الصور الجوهريه من وجهين : الاول : ان التصورات الفلكيه متجدده علی نعت الاتصال التدريجی ، و هو المعنی بالحركه فی الجوهر الصوری لما تقرر عند الشيخ و غيره أن صوره‏ الجوهر جوهر . و تصورات الافلاك انما يكون لمبادئها المحركه اياها بالذات ، ( 4 ) و لما يتبعها

پاورقی : 1 - در اينجا غايت را امری خارج از حركت كه همان تصورات باشد فرض‏ كرده است . 2 - يعنی می‏توانيم اينها را از جهتی واحد و از جهتی ديگر كثير بدانيم . 3 - يعنی اگر مثل من جميع جهات بودند در حقيقت واحد بودند . منظور اين است كه شخصا متعددند ولی از نظر نوع واحدند . تعبير " مثل " در اينجا صحيح نيست زيرا " مثل بودن " مستلزم تعدد داشتن است . منظورش‏ اين است كه اگر هيچ اختلافی ميان دو چيز قائل نشويم ديگر مثل هم نخواهند بود . 4 - يعنی تصورات افلاك تصور مبادی عاليه است .