حرکت و زمان در فلسفه اسلامي1 - صفحه : 166

فصل ( 14 ) فی تقسيم القوش المحركة ، و فی اثبات محرك عقلی

ان من المحرك ما يحرك بالذات ، و منه ما يحرك بالواسطة ( 1 ) كالنجار بواسطة القدوم ، و منه ما يحرك علی سبيل المباشرش و أن يفيد صفةالحركة ، و منه ما يحرك لاعلی سبيل المباشرش ( 2 ) بل بأن يفيد الذات‏ المتحركة لاحركتها فقط ، كما ستعلم . و أيضا ( 3 ) منه ما يحرك بأن‏ يتحرك ، و منه ما يحرك لابأن يتحرك كالمعشوق اذا حرك‏العاشق ، والمعلم‏ اذا حرك المتعلم . ولا ستحالة ( 4 ) وجود أجسام بلانهاية

پاورقی : 1 - " ما يحرك بالواسطة " قسيم ما يحرك بالذات نيست به طوری كه‏ از ظاهر عبارت برمی آيد ، بلكه دو تقسيم است و اختصار در عبارت كرده‏ است . اصل آن اين جور است : " من المحرك مايحرك بالذات و منه ما يحرك بالعرض ، و ايضا منه ما يحرك بالواسطة و منه ما يحرك بغير واسطة " . ولی در " علی سبيل المباشرش ولا علی سبيل المباشرش " چون با فلسفه‏ حركت جوهريه خودش درست می‏شده ، هر دو طرف تقسيم را ذكر كرده است . 2 - از عبارت " لاعلی سبيل المباشرش " به بعد همان حركت جوهريه است‏ كه بعدا تفسير آن ذكر می‏شود . 3 - سه تقسيم قبلی مقدمه ای بود برای ذكر اين تقسيم چهارم كه می‏گويد : " منه ما يحرك بأن يتحرك ، و منه ما يحرك لابأن يتحرك " . 4 - از اينجا شروع می‏كنند به استدلال برای اثبات محرك عقلی ، و هدف‏ اصلی اين فصل هم همين قسمت است ، و تقسيمات محرك مقدمه ای است برای‏ اثبات محرك عقلی .